一
有一次从外地回山，带了许多行李，赶到码头时客船马上就要开航了，而行李一个人一次性是提不完的，心里正着急，这时走来一个人小声地对我说：“师父，我帮您，”说着提起行李就往开船方向赶，样子跟我一样着急，我问他要收多少钱，他说不收钱，行李放上船后就走了。我定睛一看，竟然是平时在码头乞讨生活的乞丐！这让我感到意外，我没有想过一个平时靠乞讨生存的人会急人所急不图回报，且一切是那样平静而自然。
我曾自以为对那些车站码头的乞丐太了解：只要看见一个客人经过，一群老少不一的乞丐们便蜂拥而上讨小钱。而人们总是露出一副厌恶的神情不屑一顾，因为人们已经习惯把社会的人群划分为各种各样的等级：善的、恶的、美的、丑的、好的、坏的、荣的、辱的、贵的、贱的、尊的、卑的、贫的、富的、高的、低的、聪明的、愚笨的……。而乞丐被划分为最下贱最卑微的人群之一，这似乎成了永久不变约定成俗的共识。可是，有谁想过，乞丐的人格并没有因为他（她）们的身份地位的卑微而显得唯利是图。相反，他们一样的拥有一颗善良的、尊贵的、慈悲平等的心！
佛陀说：“一切众生皆有佛性，只因妄想执着，不能成佛。”《普门品》中说，观音菩萨经常化现种种身说法度生：“应以何身得度，即现何身而为说法。”或许他们就是以乞讨的生活方式而“随缘乐助”亦未可知？在观音菩萨传里有一则公案，叙述一对姑嫂俩来普陀山拜佛，小姑子到得山脚下码头突感身体不适，不便上山拜佛而留在船上，深怕以不净身拜佛垫污了佛菩萨神灵，只有委托嫂子代劳。中午时分，观音菩萨则化成一位老婆婆前来为小姑送饭，小姑子虽然没有上山，但小姑对佛菩萨的虔敬之心已经与直接拜佛无异，因而感动了观音菩萨。我不敢说那位乞丐就是菩萨或与菩萨有什么联系，但我敢说他是具有一颗善心的人。乞讨，只是他生活的一部分，而他的人格则是平等的，人品则是高尚的。许多生活低下，身份卑微的人同样具有高尚的品格，例如，过去有许多具有超凡水平的大艺术家或文学家，在未成名之前他的作品不被世人所认可，生活穷困潦倒，有的甚至靠乞讨维持度日来完成他伟大的创作，为后世留下了珍贵的财富。同样，衣冠楚楚之下的人也未必不隐藏着一颗污秽罪恶的心！
佛教僧团的比丘意译“乞士”，是指出家比丘为杜绝一切生业以清净活命，乃向信徒乞食资养色身，以期圆满完成“上求佛道，下化众生”，“自度度他”的使命。《法集经》卷一载：如来乞食有三意：“①不贪珍味，美恶均等；②为破我慢，于富贵贫贱等家皆无抉择；③慈悲平等，大作利益。”《宝雨经》卷八 载，菩萨以成就十种法而行乞食：“①为摄受诸有情故；②为次第故；③为不疲厌故；④为知足故；⑤为分布故；⑥为不耽嗜故；⑦为知量故；⑧为善品现前故；⑨为善根圆满故；⑩为离我执故。”
由此可知佛菩萨乞食，不但没有卑贱低下可言，而且是为了降服自己的傲慢心，成就道业必经的修行法门。
有些乞丐，或许他们有不得以的原因而沧为乞丐，只是人们不了解而已。
乞丐，本身无可厚非，它只是一种谋生存的方式，而有所分别的，是我们自己的心！因为我们的心不平等，所以就有了带着有色眼睛看世界的种种事相差别，如果能将心调伏平等了，我们居住的社会就是一个充满爱心，清凉自在，可爱欢喜的世界。
二
多年前一个炎夏的中午，太阳火辣辣，我在上海街头乘坐公交车，当时人很多，车箱里空气很烦闷，我体质不好，有脑供血不足之患，容易中暑，乘车前我是有心里准备的，但当时我的经济条件，乘公交车是唯一的选择。
那天我并没有侥幸逃过这一劫，起先是头晕，而后是全身乏力冒冷汗，我硬硬支撑着蹲在车箱里坚持到站，下了车，便一头栽倒在路边。那是一条离小区不远比较偏僻冷清的大道，站边没什么商店，可能是酷暑中午，很少有行人和出租车，所以，公交车开走后，没有人发现我晕倒。我虽然全身乏力，眼睛无力睁开，也无力开口说话，手也无力抬起，内心排山倒海五脏六腑在翻腾，但神智还是比较清醒的，还能感觉到身边的情况。我迷迷糊糊地过了许久，有个声音在问：“您要坐车吗？”大概是看我没有反应，他便走过来低头看看，然后惊说：“哎哟，生病了？”接着他又问：“您要到那里？上海有熟人吗？要不我送您上医院？来，先上车，我带您去。”他几乎是把我抱到摩托车的后坐，我听到他呼呼地喘气声，此时我的身体一定象一团烂泥一样沉重，因为我没有力气支配身体的重量。摩托车行驶后，空气有了流动，我感觉舒服了一些，手也能动弹了一些，我勉力从口袋中掏出事先写好朋友家住址的纸片，他对号入座地把我送到小区门口，然后扶我下车，问我行不行？要不要他帮忙送到家？又叮嘱以后不要一个人出门，小心点，慢慢走等关爱的话，我只能点头回应，然后他钱也不收就走了。
一个连面目也没有看清的陌生人，却在我最困难的时候伸手援助，没有任何的企图，甚至连一声谢谢都未能收受，他又是怎样的人品呢？而我唯一了解的，是他第一声的问候“您坐车吗”？毫无疑问，他是用自己体力靠载客谋生存的人！他的职业是干体力活的，是普普通通的平头百姓，但他有一颗细腻周到的仁爱之心，在不同地点，不同人群中给予帮助和关爱。这件事虽然过去了十几年，但并没有因为时间的推移而淡忘，有些事可能一生中都不会忘记。我曾无数次跟道友信徒们讲过以上这两件事，并不是为了纪念事件的本身，而是想通过讲述身边的经历让自己和听众受点启发，并能时时提醒自己心存感恩面对世界，给人方便和帮助！
古德说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之，”大善之举基于小善的积累。佛教“六度”中的“布施度”有三种：①财施，②法施，③无畏施。不论我们遇到怎样的缘境，不论我们个己的力量大小，只要我们一念善心的生起，尽一份心，出一份力，对方皆能身同感受，获得利益。平常生活中身边许多人与事，都是些平凡琐碎的小事，并没有什么真正意义上的大善大勇的大事等待着我们去做，但是，如果我们都能把这些小事认真对待，做好每一件小事，那么，这就是大善圆满、成就完美人格的开始。人人为我，我为人人，是构成和谐社会的内在因素。
有的时候有人打来电话或上门求见道谢，说是某年某月某时因为某事或某一句话帮了大忙，有些述说寻找多年才找到我，这些人与事早已从记忆中隐退，或许当时只是普通的一句话，或者于我来说微不足道，只是举手之劳，但是，却让对方大受启发受益无穷，乃至终生难忘。
袁了凡先生早年八字算命时，算命先生肯定地预言他只有五十多岁的阳寿。并且终生无子，他回家后，算算自己的年限所剩无几，心中甚是不快。一次他外出，突然乌云密布，眼看一场大雨即将来临，在一条小溪边有成千上万只蚂蚁正在搬家逃命，他心里想，如果下雨了溪水暴涨必将蚂蚁淹死，于是他决定动手帮蚂蚁过溪到山林中避难。他不停地来回奔跑于山溪之间，直到全部把蚂蚁送上山，此时雨也哗哗地倾盆而下。
这件事之后他已忘得一干二净，因为于他来说只是举手之劳的小事，没有往心里去。日子一天天滑过，待过了预言的死期，他仍然活着，他感到奇怪，都说那位算命先生是神算，而且前面几十年都对号入坐，怎么从死期开始， 就不灵验了呢？于是他跑去问算命先生，先生看看他的面相，惊呼他必定作了什么大善事，救过什么人，此相非彼相也，今后非大富必大贵，且益寿延年。了凡先生回忆说并没有做过什么大善事，也没有救过什么人，只是偶然救过一群蚂蚁，不知算不算，现在若不是您提起，我早已忘记此事。算命先生说那就对了，蚂蚁也是生命，何况是救过这么多的生命，怪不得您改变了整个面相和命运。
后来了凡先生晚年得贵子，并且活到八十多岁才正终寿寝。
帮助我的那位陌生人，想必事先也没有预想当天要救助一个有困难的人，或许他事后已经忘却，于他或许只是遇境即发的平常小事，不足挂齿，但对我来说却是关系到身家性命，更重要的是以他实际的行动教导了我一个助人为乐的做人道理，让我时刻提起正念，勿望社会是个互助互爱，充满爱心和奉献自我的大家庭。