今年七月下旬，我接到省佛协通知，有幸成为由中国佛协组织的两省一市的中国佛教代表团的一员，赴尼泊尔蓝毗尼参加中华寺落成、佛像开光、方丈升座周年纪念法会庆典。
一
临行前夕，普陀山佛教协会常务副会长、普济寺监院戒忍法师等佛协领导，在普济寺设宴为了音法师、华智法师和我三人饯行。并于26日早晨将我们送到码头船上。我们三人怀着万分感激的心情，带着领导的重托，风尘仆仆地赶到浙江省佛教协会报道。在省佛协、省民宗委领导严紫娟主任、马跃主任、郑永年处长，杭州市民族宗教局翁焕灿局长等就此次出国事项作了详细的布置。27日下午4点，在中国佛教代表团副团长、浙江省分团团长、杭州灵隐寺方丈木鱼长老的带领下，全分团17人，乘车直奔上海浦东国际机场与上海分团会合，并于晚上10点乘MU547航班飞往曼谷。
7月28日凌晨2点，飞机降落曼谷国际机场，两分团人住曼谷大使馆，以等待广东分团和北京领导的到来。因时间比较充裕，当天下午1点半，我们随领导游参观了曼谷著名的大理佛寺（以用大理石建筑而得名）、五皇广场等风景名胜。五皇就是泰国的第五代皇帝，即位40年。皇宫的建筑跟美国白宫相似，故有泰国白宫之称。因为是第一次出国，好奇心使我格外留意导游的解说，了解到泰国是个自由的资本主义国家，主要表现在不排斥异国人士和民族，士农工商和睦相处。泰国的人口一半以上为华裔，国家政要商界人士华人的占70---80﹪，其次为泰族人。泰族人皮肤较黑，个子也矮。泰国是个农业国家，每年农忙季节，城里的农民都要回乡劳动。泰国的香米很出名，又糯又香又好吃；市场上的水果，品种繁多，价格便宜，只要花上10元人民币就可以大饱口福。据说泰国现任皇帝毕业于农业大学，专稿农业科研，研究出来的成果除本国应用外，还受惠于马来西亚、印尼等农业国家。所以皇帝在本国的威望很高，深得人心。泰国的皇帝是精神领袖，不参政议政，国家政府由总理执政。泰国还是个佛教国家，在大街小巷随处可见各行各业商店前门，都供奉着佛龛、佛像和鲜花水果。他们每天早晨起来洗漱完毕，第一件事就是到佛前上香换供水。泰国居民对出家人非常恭敬、尊重，见面都以佛教礼合十问讯。泰国的寺院建筑很有特色，尖顶碧瓦，金光闪闪；泰国的出家僧侣还沿袭原始佛教的托钵生活。泰族的男子成年后至少也要出家一次，为期7天，或49天、或一月，半年、一年不定，即使是国皇也不例外。男子婚前若没有出过家，女方就会看不起甚至退婚。他们在出家期间潜心研修，过着严格的佛教僧团生活，丝毫没有懈怠。泰国的天气较热，一年只有三季，没有冬天。我们去时正是酷暑季节，好在雨量多，故也未热得让人受不了。泰国的饮食偏甜，还带有一种气味，吃起来不太习惯。泰国的宾馆不像中国那样洗漱用具一应俱全，牙膏牙刷都要自备；他们没有饮茶的习惯，故也不供应开水。各国的文化底蕴不同，风土人情各异，我们也就入乡随俗。
7月28日晚上，广东分团、北京人员到达后，于29日上午10点半，以中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士为团长，杭州灵隐寺方丈木鱼法师、广东省佛协副会长宏满法师、上海市南汇县佛协会长玄中法师等为副团长，国家宗教局人事司长徐远杰先生为顾问的中国佛教代表团一行65人，从曼谷国际机场乘TG319航班飞尼泊尔加德满都，于当天下午1点30分飞机抵达加都机场。尼国已故国王的秘书及其他官员和尼国佛教界人士，个个手持用一朵朵鲜花串成的花环，以最高礼节欢迎中国佛教代表的到来。我们全团入住加都钢坚宾馆。
二
7月30日上午8点，全团从加德都驱车前往兰毗尼区。加都是尼泊尔国的首都，坐落在喜马拉雅山脉的盆地中，北邻中国西藏，属高原山地，是全国政治、经济、文化中心。顺山地南下兰毗尼区，属平原地带，与印度接壤。全国总面积14万平方公里，共2800多万人口，是个农业国家。加都人口有600多万。从加德满都到兰毗尼，有200多公里，据说正常情况下行车需8小时。尼国就只有这一条通道，故一路车辆来往络绎不绝，青一色的是从印度进口的大货车，发出沉重的喘息声，一步步地向前爬行，一辆接一辆地与我们的车子擦肩而过。路两旁一边是险峻的高山，一边是河流，只要司机稍分散注意力，就有翻车的危险。我们的车子是下山之势，车速自然要快些，因此危险也就更大。车行至半路，中午就在“滨河春”饭店用餐。“滨河春”环境幽美、安静、空气清新。坐在这里吃饭，可以听到河流的淙淙声，感受大自然温馨的气息。
当车子行至兰毗尼区时已傍晚，我们赶在天黑之前，抓紧时间参观了尼、印边界小镇。这里没有看到想象中戒备森林、荷枪实弹的守卫士兵，也没有布满铁丝网的围墙，只有一道普通的大门。人流、车辆畅通无阻，看不出这其中有什么特别。但这却是实实在在的两个不同国家的边界。听说这里经常因饮用水问题发生冲突，原因是印度人在水的源头筑堤卡宾馆。
7月31日上午7点30分，我们全团驱车至兰毗尼花园朝圣。兰毗尼花园是佛陀诞生的地方，据史书记载，古印度（尼泊尔古时属印度）习俗，凡女性出嫁怀孕后必须回娘家生产。释尊的母亲摩诃摩耶夫人，是天臂城主之女，此城是释迦族十个城邦之一，这两城之间，保持有传统的联姻关系。摩耶夫人分娩前依照习俗返回娘家生产，在半途中进入她父王的别宫--------兰毗尼花园休息时，在一棵菩提树下，释尊降临于人间。昔时神圣美丽的花园今已不复存在，我们看到的是1975年才用砖头砌成的古迹遗址保护区，看上去有些荒凉，让人惋惜。
公元7世纪时，我们唐朝的玄奘法师曾到过兰毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前800多年阿育王在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处。但当时石柱已被雷击断，柱子倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没人认识柱上的文字，因此佛陀诞生的圣地遗址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王石柱，考古家认出上面的文字，这才发掘出古代的市镇，其中就有迦毗罗卫城。遗址内搭有一顶账篷，账篷下的泥土地上供奉着一尊释迦牟尼佛像，我们虔诚地向佛像顶礼膜拜。在遗址边沿有一根石柱用铁栅栏围住，听说那是上世纪80年代新建立的阿育王石柱。距遗址保护区不远处有一颗枝叶繁茂的大菩提树，树枝上挂着许多五颜六色的彩旗，人们认为那就是佛陀诞生的菩提树。遗憾的是原树历经岁月的劫难后，最终被日本人给砍伐掉了。日本人想承建恢复花园，却嫌树木妨碍了他们的计划。当然承建花园的梦想也就落空了。
三
上午9点30分离开花园去中华寺。中华寺是我国在兰毗尼区建造的一所中国式的新兴寺院，它缘于尼泊尔已故国王比兰德拉。比兰德拉是佛教徒，他有复兴兰毗尼佛教胜地的宏愿，遂向联合国上书恳请。自1986年起经联合国有关组织和世界佛教界联合发起，由各个佛教国家在兰毗尼修建寺院以来，已有11个国家先后在当地建立了17座寺院。中华寺于1996年奠基，1997年3月开始建造，用了两年时间完成了第一期工程，并于去年举行了寺院落成。中华寺的建筑是按我国清宫式的飞檐斗翘，苏式彩绘，红墙黄瓦，雕梁画栋，宏伟壮观，庄严肃穆。第一期工程建有大雄宝殿、天王殿、客堂、影堂、禅修区、生活区、围墙等。建筑面积2988平方米，耗资3600万元人民币，全部由国家拨款。现在二期工程正在进行，所需资金均由教内自筹。所以我们三个分团及个人都捐了款。尼国是个物质资源缺乏、交通困难、土地贫瘠、经济落后的国家。中华寺的建成极不容易，单就物质运输就是展转从中国用船运至印度，再用车运至兰毗尼，造价昂贵，可谓一波三折。人们不禁要问：中国人为什么要跑到这里自找苦吃？答案只有一个：那就是佛陀的力量，惟有佛陀才有这样力量，是他赋予我们用之不竭、取之不尽的智慧、财富、信心和勇气。中华寺的建成，凝视了中国人民的智慧和心血。它标志着国家的繁荣昌盛，是中尼人民深厚友谊的象征，是推进全世界佛教徒来兰毗尼佛教圣地的桥梁纽带。
我们到达中华寺见到了本寺方丈和许多应邀参加法会的诸山长老、大德贵宾，互相介绍后即到大殿礼佛。法会随即在庄严嘹亮的香赞中拉开序幕。首先由中华寺方丈怀善大和尚致欢迎词，国宗教局徐司长作重要指示，三位副团长讲话，最后由刀述仁团长致闭幕词并介绍中华寺缘起。接着佛前上供，怀善、木鱼、宏满、玄中、定本、妙高等长老一起上香，法会在隆重而庄严的气氛中圆满结束。
四
下午1点30分，我们驱车前往缅甸寺院、日本大白搭、图书馆等参观，各国的寺院建筑风格各异，都给我们留下美好的记忆。此后，我们还参加了迦毗罗卫国的遗址，经发掘出的古迹证实，古时佛陀父亲的王宫就在这里，今为尼国毕拍罗婆城。据史书记载，悉达多太子诞生后第七天，母亲摩耶夫人就病逝了，后由姨母摩诃波阇波提夫人抚养长大。太子初生与常人不同，他能自行七步，右手指天，左手指地，说：“天上天下，惟我独尊。”至7、8时，受学60多种梵书与诸般武艺。14岁出四城门交游，遇见病、老、死人与出家沙门，而生世间无常之感，遂起出家修道之念。19岁时终于在一天夜深人静时悄悄离开王宫，从迦毗罗卫城东门出走，去出家修道。天亮后，他把须发剃下交与车夫车匿，谴他回宫向父母禀告自己出家的消息。我们今天参观的王宫抑制正包括昔日的东西城门，只是昔日戒备森严至尊至上的王宫，今天已荒草凄凄、杳无人迹，面目全非。但佛陀的伟大事迹和至高无上的人格以及至善圆满教育，永远激励着人们不断探索、进取和实践。同行的国宗局领导听说后纷纷表示不虚此行，虽然旅途辛苦、天气闷热，但此生能有机会朝拜瞻仰佛陀圣地，千载难逢，因缘殊胜，也算得上人生一大幸事。
在王宫遗址不远处，是佛陀姨母摩诃波阇波提夫人出家修道的地方，现有一棵菩提树，旁边用砖头砌有一小洞。据说夫人当时就是在这个洞里修道。洞口前面有棵树，树下塑有一只大象，供人们瞻仰留念。在佛陀成道后回国度化父王和族人时，夫人向佛陀请求出家，可是佛陀不同意，认为女性业障深重，若接受女性出家，佛法要早灭五百年，后经阿难尊者（佛陀堂弟）再三请求才答应。夫人出家后取法名大爱道比丘尼，是佛教历史上第一位出家女性。
从圣地出来，天色已晚，我们不得不回旅馆，还算幸运，这天是阴天，没有下雨淋湿，也没有太阳暴晒，不能不说是佛菩萨的感应，还有人看到天边有彩虹出现呢。可是夜里就不同了，我们在兰毗尼住了两晚，夜里都是特大暴雨，雷鸣电闪，睡梦中也会把你震醒。
我在朝圣参观的同时，多少也了解一些当地农民的生活，尼泊尔人做事给人一种闲散的感觉。大自然似乎也很能关照尼国人慢悠悠的生活节奏，只把一年分成旱季和雨季。雨季从7月份到10月份结束。西南季风为当地带来了雨水，这个季节适宜种水稻。我们看到了一望无际的田野里种满了绿油油的禾苗，正被雨水淹得苟延残喘，却没有发现有一条排水道，这大概就是他们懒散的最有力的证明。旱季从11月至来年3月，以种植小麦、油菜和土豆为主。当5月初小麦尚未收获完毕的时候，夏季就携带着热流蔓延而来，一直持续到8月份。这个季节酷热难当，田野里只有野草可以承受这种暴晒。当地农民的住房低矮潮湿，房间空荡荡，似乎没有隔夜的粮食，连床铺也没有，晚上一家人席地而卧。他们的衣服和肤色看上去都有点脏兮兮的，这大概与气候和生活条件有关。每家都有许多小孩，前挂一个，后背一个，手牵一个，肚子里还有一个，看了实在让人不解。
五
8月1日上午7点30分，我们全团告别兰毗尼区，驱车回加德满都，因夜晚雨下得太大，一路上被山洪冲塌在路上的沙石树木随处可见，车子开开停停，慢慢地向前爬行。车里空调器坏掉，车窗密封又打不开，车内闷热难当，但大家都默默地忍受着。好不容易挨到下午2点到达“滨河春”吃午饭，才得以舒展一下筋骨。晚上回到加都钢坚宾馆已是夜里10点，行程15小时。
8月2—3日两天，分别参访尼泊尔佛教复兴会、佛教青年会、佛教妇女会、“斯瓦扬布”庙、阿难陀寺、文殊菩萨“一刀切”峡谷、老王宫、佛塔等。所到之处均受到热烈欢迎和热情接待。我们则心坐禅、诵经、唱赞的方式表达我们最虔敬的心意。刀团长说：“中国佛教代表团此次访尼，主要目的是用实际行动来告诉全世界人民，尼泊尔兰毗尼是佛教发源地，推动世界佛教徒来此观光、访问、交流。今后我们将继续组团来尼朝圣访问，以增进两国友谊，看望老朋友，结交新朋友，做出应有的贡献。”然后分别向“三会”各赠送500美金，并互相赠送纪念品。
“斯瓦扬布”庙是一座规模很大的古老寺院，建于公元7世纪。这里供有一尊最古老的阿弥陀佛像，右边新建寺院，是藏传佛教在尼国最大的红教寺院。我们在这里拜佛、绕佛、诵经，虔诚而愉快。
文殊菩萨“一刀切”峡谷，位于加都城郊，传说文殊菩萨游化至尼泊尔国，见此地很有灵性，但积水甚深（尼泊尔为盆地），无法住人，心想，若把积水排掉不就可以住人了吗？于是他把宝剑一挥，劈开一条峡谷，积水顺着峡谷往下流，慢慢地显露出一块很漂亮的盆地。人们为了纪念这一事迹，称峡谷为文殊菩萨“一刀切”峡谷。今天我们看到的一块大岩石被齐刷刷对半切开，河水哗哗往下流。河的上空悬挂一座吊桥，供人们行走通车两岸，桥下尽是岩石，走在桥面上一晃一晃的有些怕人。这条河的源流是从加都至兰毗尼，从北至南没有中断，估计要流到印度与恒河汇合。尼泊尔的国道就是顺着这条河岸而筑的。关于文殊菩萨的事迹，我国山西省五台山，有着许多精彩神奇的传说。有了以上的说法，难怪尼国文殊菩萨的造塑，多为执剑塑像，与中国的骑麒麟、坐狮子，形式上有着很大的差别。
老王宫有200—300年的历史，砖木结构，精雕细琢，做工考究，仿佛一座艺术殿堂正在展示它的自身价值。我们参访老王宫，主要是想了解尼泊尔人民心目中的“女神”。“女神”的产生，是由国家官方组织机构，从众多3—5岁的女童中，挑选一名聪明、美貌、乖巧、大胆的女童作为“女神”，安排在老王宫里，接受专职人员的强化训练，至长大成年后，放允许出宫去过正常的生活，然后再另选下一位“女神”。这是尼国的老传统之一。挑选“女神”的方法，是把众多入围的女童分别关在一处设有非常恐怖机关的暗室里，若有女童没有被青面獠牙的妖魔鬼怪吓哭，就有机会被选中。那天我们冒雨仰着头站在天井里，千呼万唤，女神就是不肯出来，后来终于从窗口露了一面，真是“昙花一现”。老王宫楼上的房间里住着男男女女很多人，大概是照顾和保护“女神”的专职人员吧。
我们还参访了“泰庙”，这里住着一位与中国有特殊因缘的老和尚。他是中国的老朋友，今年60岁，自幼出家，一生共到过中国五次，青年时代到中国曾受到周恩来总理、郭沫若先生等中央领导人的接见，郭沫若先生曾经用手摸着他的脸表示友好与欢迎，令他终生难忘。只要有中国人参访，他都要讲述这段不平凡的经历。在接待室中间的坐位上，有一幅锦绣披垫，就是当时中国赠送的纪念品，他一直小心翼翼地珍藏着，只有中国人来了，才拿出来欣赏。他还是促成中华寺建设的关键人物之一。老和尚待人热情诚恳，凡出家众到尼泊尔朝圣，“泰妙”皆可免费接单，最多可住30人，直到住满为止。
接下来我们参观了尼泊尔最大的印度教庙和佛塔。印度教庙坐落在加都城郊区，庙的规模相当大，林林总总一大片建筑群。一条河流横穿其中把庙分成两半，河面上一条石拱桥把两岸连成一体。河水流量又大又急，仿佛要把岸边的石头冲走。听说印度教教徒死后都在这里举行火葬。庙门前的河边有很长很大一片石台阶，那天我们见到一个印度教徒的尸体，躺在用布幔和鲜花覆盖着的木板架上，旁边围着一群人边念经边往尸体上撒鲜花。不远处堆放着一堆木柴、火油与火把，是在露天火化尸体用的。尸体火化后，骨灰和柴灰一起推到河里让河水冲走，河水肮脏浑浊。可是距火化不远处的下游，竟然有人在清洗衣物被褥。不知这些衣物如何能穿在身上。今年6月1日尼泊尔发生王宫灭门事件，老国王全家老少的尸体也是在这里火化的。我们在河对岸站了很久，想看看火葬的全过程。但因时间关系，尸体火化又迟迟未见动静，只得到山上建筑群浏览一圈。山上养有许多牛和猴子，猴子非常顽皮，和人友好相处，你可以喂它食物，也可以跟它合影。建筑群中有幢幢独门独户的小房子，听说是印度教苦行僧闭关用的，但不见僧人踪迹，只有一阵阵动物的腥味刺鼻而来。印度教在印度、尼泊尔占有极其重要的地位，它的起源先于佛教，其普遍性与持续性亦非佛教能比。在历史上，佛陀灭度后，佛教在印度曾一度灭亡700年之久，后来才慢慢复兴，直到现在才有发展兴盛的趋势。
六
佛塔是尼国上座部最具规模的佛教寺院之一，以大白佛塔而著称。白塔在整座建筑物的中心，塔基至塔顶有铁丝牵拉着，铁丝上挂满彩旗，看上去十分耀眼、壮观。沿着白塔的四周是一条较宽的人行道，供人瞻仰、朝拜和购物。走道外面是佛殿、僧人宿舍、居民住房和许多卖工艺品的商品屋。在这里我遇见几为密宗的喇嘛，随口问问，竟然都是同胞。他们分别来自我国的陕西、山西、四川、西藏、云南等地，都会讲汉语。问及他们的感觉，回答说修行人只求心安，哪里都一样，足见他们学佛的功夫已达到“佛法平等”、“佛教无国界”的境界。
离开佛塔已是下午3、4点种了，我们抓紧时间返回与加都相邻的帕登市，做走马观花式的浏览市容。帕登市满街都是销售工艺品的商品屋和地摊，情形与上海城隍庙差不多，但除了我们这一群异国顾客外，几乎没有本地人问津。真难想像在没有外国顾客的情况下，他们以此为业将如何赖以生存。也许台湾人去的较多，所以好多商贩都会讲“台币”、“美金”和“卢比”，商品也是以这三种货币来进行讨价还价。
踏上帕登市最大的感慨就是古建筑。这里古建筑物很多，而且保护的很好、很完整，而这种天然的保护还不需要采取任何措施。每座建筑物皆为砖木结构，门、窗木雕十分精致，看上去美观 、大方、高贵、雄伟。据说这些文物都有200---300年的历史。在那种年代能构造如此的艺术作品，足见尼泊尔在历史上曾经盛极一时。这是文明古国辉煌、繁荣、富强的标志，是国家的骄傲，只是后来才慢慢衰落成为今天贫穷落后的样子。也许对本国来说还不算落后，只是别的国家发展太快而形成强烈反差。
在帕登市我还听说了一个很有趣的故事。我国在尼建造中华寺，确定有浙江国际建筑公司承建时，浙建公司负责人说，若有机会一定邀请帕登市市长前来杭州观光考察，结对成为友好城市，帕登市市长听后便当作一件大事来等待。半年后，机会终于来了，他喜出望外地踏上杭州的旅途，心想，杭州只不过是中国一个省会而已，绝不比我帕登市强多少，我帕登市愿与之结为姐妹城市，也是给足了杭州面子。可当他一下飞机，踏上杭州这座美丽的现代化的城市，整个人都惊呆了。杭州之大，杭州之美，令人眼花缭乱，目不暇接。在考察期间，他惭愧之余，从此不敢再提一句有关结对子的事。临回国时，杭州有关方面赠送了许多土特产、衣服、鞋袜等物品让他带回家，并许与一个县城共结对子，帕登市长始转忧为喜。我们这次赴尼朝圣，多少有点身为中国人的自豪。
七
8月4日早餐后，即做离开加都前的准备，下午1点40分乘TG320航班飞往曼谷，行程3个小时，依旧住曼谷大使宾馆。在曼谷停留两天时间，参观了泰国的普门寺、皇宫、玉佛寺、蜡像馆，游媚南河高吊脚屋，观鳄鱼、老虎、猩猩、猪等表演，但印象最深的还是大皇宫玉佛寺。
玉佛寺是一所皇家寺院，是国皇举行宗教仪式的场所。始建于1782年，总面积约21800平方米，环绕着整个大皇宫的宫墙，长约1900米。位于大皇宫北边的玉佛寺大雄宝殿中，金色的佛台上供奉着三尊佛，中间一尊是泰国人民心目最崇敬、最尊贵的玉佛。玉佛是由整块翡翠雕琢而成，膝宽48.3厘米，高66厘米，依照泰国一年三季的时间，国王亲自主持为玉佛更换锦衣的仪式。
1464年间，玉佛首先在泰国青莱俯的一座佛塔中发现。当时玉佛的表层涂有一层石灰，大家以为是一尊泥塑像。后来因为玉佛鼻尖上石灰剥落，才发现是一尊举世罕见的玉佛。清迈城主遂迎请回寺中供养，共计30多年。后来这尊玉佛经过兵乱和城主的更换，辗转老挝境内达226年之久。1778年第一世皇出兵征服老挝万象，遂迎请玉佛回国，直至曼谷建立新都，1784年移至大皇宫玉佛寺供养。
玉佛座前左右两侧各有一尊第三世皇为第一世皇及第二世皇用青铜铸造的“帝皇佛像”，外表黄金装饰，每尊佛像所用黄金为38斤，皆列为本皇朝重要的佛像。
供奉玉佛的大雄宝殿，顶端有三层重檐，上有龙首、龙鳞、凤尾等构件装饰，殿壁都用彩色玻璃装饰，看上去金碧辉煌，耀眼夺目。
大雄宝殿里边有许多壁画。在玉佛前边的壁画称为“魔罗扰乱图”，后边的称为“三界图”，左右两边是有关佛陀应化事迹以及国王陆路、水路与巡图。
玉佛寺里有个大平台，上有一座第四世皇供养佛陀时建造的圆形宝塔，称“乐达纳舍利塔”。据说塔内又有一座供奉佛陀舍利的小塔，大平台中间是一座第一世皇时代建的藏经楼，里面供有一部用金片制成的藏经。在经楼北边的是一组第四世皇令谕依照柬埔寨的“吴哥窟”造成的“吴哥窟模型”。模型下边有一座“尖顶佛殿”，极端的造型就像一个尖顶皇冠，里面供奉着许多珍贵的佛像。尖顶对面是一座“皇家法藏殿”，从前研究佛经的地方，现在是佛经陈列室。在尖顶佛殿的后面还有一座第一世皇时代建造的“金刚佛像”。
大平台前方是一座平面呈“十”字型的“碧隆天神殿”，高40米，殿顶有四层重檐，上边有一塔，塔上有九叉塔尖，尖上有一顶皇冠。在“碧隆天神殿”前边的两个角落上，各有一座第一世皇为纪念父王母后所建的“双金塔”。
我想，每个地方都有它自己的特色，都赋有不同的含义，只是没有时间一一观赏、描述。如果有人问对泰国、尼泊尔印象如何，我会毫不犹豫地回答：泰国美丽、繁荣、民主；尼泊尔人善良、纯朴、热情。
为期11天的尼泊尔、泰国之旅终于结束了，因人多路线又不同，故回国时兵分三路。8月7日凌晨2点30分，浙江、上海分团乘MU548航班飞往上海虹桥机场。当天下午5点20分，广东分团乘CZ364航班飞往广州白云机场。送走了浙江、上海、广东三分团后，北京领导人员则于8月8日凌晨1点30分乘CA980航班飞往北京。赴尼泊尔、泰国参访朝圣的中国佛教代表团终于划上圆满的句号。